Bagdá, uma cidade como em »Mil e Uma Noites.
A reputação de Bagdá era lendária, e não apenas por causa de sua forma circular.
Com fardos de algodão incendiados, os agrimensores queimam linhas escuras no chão. Desta forma, o governante do Império Islâmico tinha uma enorme planta baixa esboçada na área entre o Eufrates e o Tigre. Esta área é chamada Sawad (terra preta), grãos e tâmaras prosperam na terra aluvial. O califa Abu Jaafar al-Mansur monitora pessoalmente se seus subordinados marcam corretamente o curso da futura muralha da cidade, como descrevem cronistas como o historiador al-Jakubi. A régua provavelmente está passeando pelos contornos, verificando as linhas sob seus pés. Mansur é alto e esguio, seu rosto é adornado por uma barba imponente, assim se diz. Como todos os abássidas, ele veste uma túnica preta, a cor da dinastia. Seu astrólogo da corte tem o 30. Junho de 762 foi escolhido como o “dia mais favorável para a fundação” da nova cidade. Mansur segue esse conselho.
A localização na Mesopotâmia parece perfeita, o lugar é construído em importantes estradas que ligam o Oriente ao Ocidente. Além disso, o local escolhido oferece a segurança necessária. Mansur já precisou se afirmar diversas vezes contra os insurgentes. Uma nova capital, bem protegida por dois grandes rios, três grossas muralhas e um fosso, parece ser a sede certa do governo. “Por Deus, vou construir esta capital e viver lá toda a minha vida”, disse Mansur. “Será a residência dos meus descendentes. Será certamente a cidade mais rica do mundo.« Assim cita o califa o historiador al-Jakubi, que escreveu as suas obras na segunda metade do século IX. O califa colocou sua nova capital em um círculo para homenagear o antigo matemático grego Euclides.
O historiador al-Tabari relata no início do século 10 que o califa colocou o primeiro tijolo com suas próprias mãos. No calor do verão, sob o sol escaldante, escravos, carpinteiros, ferreiros e mestres de obras trabalhavam todos os dias no enorme canteiro de obras, o maior do mundo islâmico. Al-Jakubi estima que cerca de 100.000 trabalhadores foram mobilizados. Este número é provavelmente exagerado e deve mostrar quão enormes são as dimensões deste projeto de construção. A nova capital simboliza o poder e a autoconfiança dos abássidas, que afirmam ser parentes do Profeta. Seu nome refere-se a Abbas Bin Abd al-Muttalib, tio de Maomé. A família tomou o poder há 13 anos e eliminou quase completamente seus predecessores, os omíadas.
Ele nomeia a nova cidade com seu próprio nome: Madinat al-Mansur. No entanto, os primeiros moradores ignoraram o nome oficial, falaram de »Dar al-Salam«, a »Casa da Paz«, ou usaram um nome que provavelmente é de origem persa antiga: Bagdá, o »presente de Deus«.
A capital do califa está crescendo rapidamente. Quatro anos depois que o califa colocou o primeiro tijolo, numerosos edifícios se erguem na margem oeste do Tigre. Graças às descrições dos cronistas, a vida na cidade é fácil de imaginar: moradores, visitantes, comerciantes e peregrinos a caminho de Meca entram na cidade por quatro portas. O tráfego flui ao longo de quatro ruas principais largas e canais habilmente projetados. Ao longo dos caminhos encontram-se galerias com lojas e oficinas. Há também grandes bazares onde as pessoas se encontram, pechincham, fazem compras e trocam novidades. Os homens se reúnem em balneários, barracas de comida e pubs para conversar e comemorar.
Mansur reservou para si o centro de Bagdá. É aqui que seu »castelo de ouro« está sendo construído. Uma cúpula verde de 40 metros de altura abrange o salão de audiências. A figura de um cavaleiro empunhando uma lança adorna o telhado. O governante tem uma grande mesquita construída ao lado dele. Ambos os edifícios representam a unidade da autoridade terrena e espiritual que Mansur incorpora. À beira desta demonstração de poder de pedra, parentes do califa constroem pequenos palácios. Há também alojamentos para os criados, cozinhas, quartéis, armaria, padaria, prédios da Fazenda e da Chancelaria do Estado. A maioria dos edifícios é feita de tijolos de barro.
Uma parede protege o centro, do outro lado há mercados e áreas residenciais. Em vários bazares, os comerciantes anunciam vários produtos, as especiarias podem ser compradas em um mercado e papel, grãos e carne são dispostos em mesas e cobertores em outros souks. Há também um mercado separado para a venda de pessoas. Os muçulmanos não devem ser feitos escravos, os escravos vêm da costa leste e do interior da África, das estepes asiáticas, do Império Bizantino e dos territórios dos eslavos.
Bagdá rapidamente se tornou uma das cidades mais importantes do Islã. Os imigrantes vêm do interior do Iraque, Khorasan, Iêmen e logo de todo o Império. Cortesãos, oficiais, estudiosos, poetas e artistas se reúnem no centro de poder abássida. Em poucos anos, Bagdá tornou-se uma metrópole animada. Mercadorias de todo o mundo conhecido agora podem ser compradas lá. Os comerciantes vendem artigos de luxo, como seda, joias, tapetes requintados, livros com design artístico e especiarias preciosas, de acordo com relatos históricos.
A agitação logo se torna demais para Mansur. O califa trabalha com afinco e longas horas, não se permite muito ócio, interessa-se por pormenores como o preço do pão nas províncias, pelo menos é o que se diz dele. Mansur não é popular entre todos, os omíadas ainda têm apoiadores e os xiitas questionam sua legitimidade como governante. Os bazares, as galerias, as ruas movimentadas de Bagdá estão perto de sua residência, e assassinos ou rebeldes podem facilmente se misturar com as pessoas de lá. O califa está, portanto, construindo um novo centro de poder fora da “Cidade Redonda”, que se tornou muito lotada e insegura. Seu “Palácio da Eternidade” está sendo construído perto das margens do Tigre. O governante mora lá, isolado da agitação.
Ano 775
Quando Mansur morre em 775, sua fundação é uma cidade grande e vibrante. O auge de Bagdá traz prosperidade para todo o Iraque. Nenhuma outra província traz mais receita para a Câmara Estadual. O filho de Mansur, Mahdi, agora reina como califa, pelo menos formalmente. Ele deixa o governo para outros, os altos funcionários e conselheiros do clã Barmarkid. Eles produzem muitos funcionários públicos influentes que logo têm voz nas fortunas de Bagdá e do império. Os califas perdem o poder. Nas províncias, surgem dinastias de governantes locais que reconhecem oficialmente os abássidas como líderes, mas governam independentemente no local.
Mahdi foi seguido por Hadi e finalmente em 786 Harun al-Rashid, que, junto com seu avô Mansur, é considerado um dos mais importantes califas abássidas. O »Corretamente Guiado« (»al-Rashid«) é famoso até hoje, principalmente na Europa por causa da coleção de histórias »Mil e Uma Noites«. Esta obra-prima, que combina poesia indiana, persa e árabe, data do século VIII ou IX. Nessas histórias, Harun al-Rashid desfila por Bagdá, divertindo-se com as damas de seu harém, decapitando contemporâneos impopulares, dando generosamente presentes a súditos que lhe dão prazer e compondo versos poéticos. A coleção de contos de fadas caracteriza a imagem do califa extravagante.
O verdadeiro Harun al-Rashid oscila entre a luta religiosa e a alegria de viver. Ele liderou sua primeira jihad aos 14 anos, foi à guerra contra o Império Bizantino várias vezes, invadiu cidades e fortalezas e encheu seu tesouro com o saque que ganhou. Ele é considerado um “Hafis”, um homem que pode recitar todo o Alcorão de cor.
O califa promove a arte e a ciência, expande Bagdá para uma cidade cosmopolita. Harun traz estudiosos de alto escalão para a capital. Juristas, historiadores, médicos e filósofos vêm à sua corte. As discussões dos pensadores, encorajados e acompanhados pelo califa, são anátemas para o clero conservador, assim como as fartas festas e bebedeiras que acontecem na corte. A generosidade de Harun também atrai poetas e cantores.
Aos olhos dos comerciantes e enviados europeus que chegam a Bagdá, o califa vive em um luxo avassalador, como descreve o historiador Justin Marozzi em seu livro “Bagdá – Cidade da Paz, Cidade do Sangue”. Em suas festas, o governante entretém os convidados com pratos requintados e muito álcool, dançarinos se apresentam e músicos tocam. Os poetas competem por prêmios em dinheiro e pelo favor dos poderosos. “O que é a vida senão o amor e a devoção ao vinho bêbado e aos belos olhos?”, diz Muslim Ibn Walid, que é um dos poetas mais talentosos do início da época abássida, descrevendo o espírito na corte do califa.
Seu colega poeta Abu Nuwas está cercado de escândalos, ele ama os homens e escreve versos eróticos. “E assim passamos a noite obedecendo ao diabo, até que os monges declararam a noite morta tocando sinos”, Abu Nuwas descreve o encontro de dois homens em um mosteiro, que são destinos de excursão populares por causa de suas adegas. “E ele se levantou e esfregou o chão com a bainha macia de seu manto, minha mão tocou o manto em um ato falso e repreensível.”
Apesar dessas falas frívolas, Abu Nuwas é um dos amigos do Califa, ambos gostam de beber juntos, como descrevem em sua obra escritores de seu tempo e o próprio poeta. Nas comemorações no palácio, servidores da sociedade da corte serviam vinho em preciosas taças de ouro cravejadas de diamantes ou em taças de cristal. Na corte, o califa e seus convidados costumam comemorar até tarde da noite, com músicos e cantores próximos atrás de uma cortina entretendo os foliões. Dançarinos também aparecem, balançando véus ou sabres. “Mesmo que não possamos habitar o paraíso em breve: neste mundo não temos nenhum paraíso além do vinho doce”, escreve Abu Nuwas.
Ano 800
Harun busca contato com outros governantes de seu tempo. Por volta de 800, uma delegação deixou a corte abássida para o reino franco. Ela acompanha um comerciante judeu de longa distância, que o imperador havia enviado como enviado ao califa, de volta ao império carolíngio. Carlos Magno reina lá, a quem Harun al-Rashid enviou presentes extraordinariamente magníficos, incluindo um elefante vivo, chamado Abu Abbas, em homenagem ao fundador da dinastia governante. Dois anos depois de deixar Bagdá, a delegação finalmente chegou a Aachen, um pontinho provinciano comparado à capital dos abássidas. O califa também mantém relações diplomáticas com a Índia e a China.
No início do século IX, Bagdá não consiste mais apenas na cidade redonda na margem oeste, que o próprio Mansur projetou. Os distritos de Rusafa, Shammasiya e Mukharim estão prosperando na margem leste. Na metrópole, árabes convivem com persas, indianos, turcos, armênios e curdos. São casas de seis andares. Os ricos vivem em prédios baixos que parecem hostis da rua, mas têm belos pátios com fontes como retiros para mulheres e crianças. As famílias também se reúnem nos telhados, principalmente no verão nas noites mais frescas.
As pessoas comuns quase nunca veem seu califa. Os cortesãos controlam o acesso ao governante, que é entretido por cantoras em seu palácio ou ordena que alguns de seus cerca de 200 escravos entrem em seu quarto. O governante tem quatro esposas, mas todos os seus filhos, inclusive os dos escravos, podem se tornar califas. O próprio Harun nasceu de uma escrava.
Na sociedade urbana da cidade, as mulheres dificilmente desempenham um papel na vida pública. Uma exceção é Zubaydah, esposa do califa e ao mesmo tempo prima e neta de Mansur. Ela é considerada rica, educada, bem versada em literatura e poesia. Ela é famosa por sua propensão ao luxo – e sua caridade. Nas cerimônias da corte, dizem que ela usa tanto ouro e joias que dois servos precisam ajudá-la a se levantar. Mas ela também tem uma rota segura traçada para os peregrinos através do deserto, que vai de Kufa, no sul de Bagdá, à cidade de Meca, a 1.300 quilômetros de distância. O »Darb Subaida« oferece aos peregrinos poços, reservatórios de água, cisternas e 54 áreas de descanso. Subaida também construiu um canal para abastecer Meca com água doce.
Ano 809
Harun al-Rashid morreu em 809. Ele designou dois filhos como seus principais herdeiros. Um conflito logo surge entre Amin, que herda o título de califa, e Mamun, que governa Khorasan e o leste do Irã. Bagdá e todo o império caem no caos. A guerra dos dois meio-irmãos atinge a capital.
De agosto de 812 a setembro de 813, o exército de Mamun cercou a metrópole. Seus motores de cerco, grandes catapultas de braço de alavanca, pedras de fogo e dispositivos incendiários sobre as paredes. Muitos palácios e casas simples queimam. Eventualmente, os soldados de Mamun entram em Bagdá. Antes de Amin fugir, ele mandou incendiar o palácio construído por seu bisavô Mansur. O fugitivo é capturado e decapitado pelos soldados de Mamun. No sudoeste e no norte da cidade existem quase apenas ruínas. O poeta al-Khurajmi lamenta que o “lugar da felicidade” esteja agora “tão vazio quanto a barriga de um burro selvagem”, um inferno desolado e queimado onde cães roem cadáveres e viúvas correm gritando pelas ruas.
O governo de 20 anos de Mamun ainda é considerado glorioso – apesar do fratricídio e da destruição na guerra civil. Ele reconstruiu Bagdá e fez da cidade o lar de estudiosos. Como nenhum outro governante abássida, Mamun era um entusiasta da ciência. Em 830, o califa mandou construir a “Casa da Sabedoria” no terreno de seu palácio, o Bait al-Hikma. Nela, o governante reúne os arquivos régios com uma academia, uma das maiores bibliotecas da época, uma equipe de pesquisadores, copistas e encadernadores.
Lá, estudiosos traduzem importantes obras da antiguidade para o árabe. Desta forma, eles protegem os textos filosóficos e científicos do esquecimento. Os pesquisadores tratam do direito romano, da medicina grega e do misticismo indiano. A cartografia e a astronomia floresceram. Trabalhos inovadores também foram criados em matemática. Al-Khwarismi, um mestre da aritmética, ajuda o sistema decimal com nove números e zero a romper. Ele cunhou os termos »álgebra« e »algoritmo«.
Hunain Ibn Ishak é um dos grandes estudiosos que o califa atrai para Bagdá. Ele carrega o título honorário de “Sheikh dos Tradutores”, fala árabe, persa, siríaco e grego e também é um médico respeitado que é nomeado médico pessoal do governante. Ele traduz as obras mais importantes do estudioso da medicina grega Galeno para o árabe.
Em 860 publicou seu livro “Dez Tratados sobre o Olho”, no qual foram publicados pela primeira vez desenhos anatômicos do órgão visual. Igualmente famoso é al-Kindi, o “filósofo dos árabes”. Ele escreveu cerca de 250 trabalhos científicos, tratando de matemática, medicina e astrologia.
Em meados do século IX, a metrópole poderia ter 500.000 habitantes, segundo estimativas modernas. Bagdá teria sido um dos lugares mais populosos do mundo na época. No entanto, a metrópole não é mais a capital.
Mutasim, califa desde 833, teme os Bagdá, que são hostis a ele e suas tropas turcas. Ele construiu uma nova residência a um dia de viagem. De 836 ele governou seu reino de Samarra. Assim como os sete califas que o sucederam.
Os abássidas viraram as costas a Bagdá. Sem os soldados e cortesãos, a cidade fica mais silenciosa e perde importância. Para isso também contribui outra guerra civil, na qual em 865 outro califa e um usurpador lutam pela metrópole.
Em Samarra, os califas estão sob a influência de seus militares, os líderes do exército turco assumem o poder. Eles dirigem os califas e, quando os governantes se opõem aos seus desejos, os generais os depõem ou os matam. Muitos califas têm uma morte horrível em Samarra. Muntasir é esfaqueado com uma lança envenenada em 862, Mustain decapitado quatro anos depois, Mutass morre de sede em uma cela em 869 e Muhtadi não sobrevive tendo seus testículos esmagados no ano seguinte.
O califa Mutadit mudou sua residência de volta para Bagdá em 892 para evitar o destino de seus predecessores. Ele não pode impedir o declínio dos abássidas. Mesmo seu filho Muktadir, que chegou ao poder em 908 como resultado de uma intriga palaciana, dificilmente toma decisões próprias. Aos 13 anos, ele assumiu o governo, mas na verdade um pequeno grupo de cortesãos influentes comandava o império. Muktadir é como uma marionete.
Em 917, diplomatas do Império Bizantino viajaram para Bagdá. Eles querem negociar um tratado de paz com Muktadir. A anfitriã veste vestes debruadas a ouro, senta-se num trono de ébano, ao lado do qual estão pendurados nove colares feitos de pedras preciosas, segundo fontes árabes contemporâneas.
O califa dá as boas-vindas aos visitantes e depois ordena que os mostrem pela cidade. Deslumbrados, os bizantinos experimentam o esplendor de Bagdá, visitam 23 palácios, maravilham-se com os jardins luxuriantes, os pátios decorados, os grandes salões com tapetes e cortinas finas, os elefantes cobertos com capas de brocado. E então eles ficam no “Salão da Árvore” em frente a um tronco dourado, em cujos numerosos galhos feitos de pássaros canoros mecânicos de prata se sentam. Mesmo Constantinopla não oferece tal esplendor.
Mas os enviados veem apenas a fachada. Pois o poder dos califas foi irremediavelmente corroído e seu império continua a encolher. Os abássidas governam apenas o Iraque, a Pérsia ocidental e partes da Arábia. Eles perderam o Egito e a Ásia Central, a Espanha e o Marrocos há muito tempo são governados por outras dinastias e, em 909, os fatímidas na Tunísia proclamaram um contra-califado xiita. 20 anos depois, os omíadas seguem na Andaluzia.
Finalmente, em 945, os Bujids tomaram o poder em Bagdá. Eles são do Irã e são xiitas. Os abássidas receberam o título de califa, mas os bujidas governaram como “grandes reis”. Bagdá não é mais uma grande metrópole: Cairo está se tornando o novo centro do mundo islâmico.
Ano de 1258
Em 1258, um exército de cavalaria mongol invadiu Bagdá e conquistou a cidade. O último califa da Casa dos Abássidas, ancestral de Mansur e Harun al-Rashid, é enrolado em um tapete pelos invasores e pisoteado até a morte por cavalos.
Os mongóis queimam a maior parte de Bagdá, deixando quase nada além de escombros do complexo redondo da cidade. A época gloriosa do »presente de Deus«, a idade de ouro das »Mil e Uma Noites« são finalmente história.
Originalmente escrito por Por Hauke Friederichs – Spiegel
