Antiguidade
A filosofia ocidental tem suas origens na Grécia antiga , com os filósofos naturais jônicos no século V aC. Comum a eles é o interesse pela “matéria primordial” do mundo e pelos princípios ou forças fundamentais do cosmos.
O primeiro cujo nome conhecemos é Thales de Mileto , que afirmou que a água é a substância primordial de todas as coisas . Outros, cujo pensamento é preservado em fragmentos, são Anaximandro e Anaxímenes . A especulação filosófica natural atingiu seu auge com os antigos ” atomistas “, entre outros Leucipos e Demócrito , por volta de 400 aC.
Na democrática cidade-estado de Atenas , questões morais e sociais entraram em foco por meio das discussões dos sofistas , que eram professores de retórica e sabedoria.
Sócrates e Platão
Nessa tradição, que questionava coisas como a relação entre natureza e lei, entre natureza humana e moralidade, Sócrates apareceu no final do século IV . Ele, com seu desejo de saber e sua capacidade de fazer perguntas, foi posteriormente considerado um filósofo ideal.
Sócrates não deixou escritos, mas é conhecido por meio de seu pupilo Platão , um dos filósofos mais importantes e influentes de todos os tempos.
Platão fundou sua escola perto da área do templo da Akademeia em Atenas. A escola recebeu o nome da área e, portanto, a palavra passou a denotar um local de ensino superior.
Platão tomou o ensinamento de Sócrates sobre conceitos gerais como ponto de partida, e o desenvolveu de um ensinamento de definição a serviço da moralidade para lidar com conceitos gerais de espécies.
Platão elevou os conceitos para se tornarem ideias com sua própria existência real em um mundo supra-sensível. Assim, a visão de Platão torna-se fortemente dualista ; O mundo dos sentidos se opõe ao mundo das ideias. Ao mesmo tempo, seu ensino envolve um rebaixamento da cognição empírica e da experiência sensorial em favor da cognição racional pura.
Aristóteles
Também de grande importância foi Aristóteles , o aluno mais famoso de Platão, que trabalhou como professor para Alexandre o Grande da Macedônia e fundou a escola Lykeion , também chamada de escola peripatética.
Em suas obras, Aristóteles tratou de todas as ciências conhecidas da época , incluindo biologia , estética , ética e filosofia política . Aristóteles era mais sistemático e empiricamente orientado do que Platão, e diferia de seu professor em muitos pontos.
Aristóteles negou que as idéias tivessem existência própria separada das coisas: Elas existem nas coisas como seu ser ou forma .
A forma é comum e específica a todos os indivíduos da mesma espécie. A forma e o ser do homem são sua alma racional. Portanto, é correto definir o homem como o animal racional, ainda que a alma inclua também as áreas vegetativa e animal .
Em contraste com a forma, a substância é o que individualiza as coisas. Através desta filosofia, transmitida através dos árabes, Aristóteles torna-se o criador de uma direção principal na luta universal posterior que, especialmente na Idade Média , se enfureceu entre realistas e nominalistas . A lógica aristotélica foi dominante por 2.000 anos.
Depois de Aristóteles
Nos séculos após o colapso do império de Alexandre, o Grande, o mundo antigo viu uma variedade de especulações religiosas e filosóficas. O neoplatonismo e o estoicismo estão entre as escolas que tentaram criar visões ou sistemas abrangentes.
Entre os neoplatônicos, Plotino em particular , com sua doutrina do um, foi significativo. Os estóicos fizeram importantes contribuições para a ética e a lógica.
Com a ascensão do Império Romano , o estoicismo entrou em síntese com o pensamento social romano e, mais tarde, com o pensamento cristão, e a ética veio à tona. Os expoentes incluem Sêneca , Epicteto e Marco Aurélio , “o filósofo no trono do imperador”, que refletiu sobre questões morais em forma de diário.
A idade média
Os primeiros séculos da Idade Média foram caracterizados por migrações cujas condições sociais e políticas criaram pouca base para a filosofia.
Na transição entre a antiguidade e o período de migração, no entanto, há o pai da igreja Agostinho , que preparou uma teologia cristã sistemática com raízes no platonismo e no neoplatonismo , e o nobre romano Anicius Boëthius que, entre outras coisas, traduziu Aristóteles.
A nova religião do Islã , que surgiu no século VI dC, logo se tornou o fator cultural mais significativo na área do Mediterrâneo, com um rico terreno fértil para filosofia, matemática e ciência. Uma filosofia que combinava o Islã com características de Platão e Aristóteles surgiu através de expoentes como al-Ghazali e Avicena .
Um breve florescimento também existiu na corte de Carlos Magno e seus descendentes, o chamado Renascimento Carolíngio .
A Igreja Cristã sob o Papa em Roma tornou-se o veículo dominante da cultura na Europa Ocidental, e seu crescimento econômico e concentração de recursos criaram a base para um novo florescimento filosófico.
A intelectualidade da Igreja precisava de uma discussão sobre questões teológicas importantes, a ferramenta para essa discussão foi encontrada nos grandes filósofos da antiguidade, Platão e Aristóteles.
Questões envolvendo a existência de Deus , salvação e livre arbítrio , talvez especialmente a questão de saber se a existência de Deus pode ser provada, foram centrais em toda a filosofia medieval.
A disputa do universalismo
Um lugar central no debate da Alta Idade Média foi ocupado pela disputa universal . A questão principal dizia respeito a se as palavras que expressam conceitos gerais denotam algo que existe independentemente ou apenas características comuns de coisas individuais.
Os nominalistas , como Guilherme de Ockham , acreditavam que os conceitos gerais existem apenas no intelecto , o humano ou o divino. No mundo exterior, existem apenas coisas individuais concretas e perceptíveis.
Os conceitos gerais são formados em nossa consciência com base nas coisas individuais, eles existem depois das coisas. Por outro lado, na extensão da tradição da doutrina das ideias de Platão, estavam os realistas conceituais como Anselmo de Canterbury . Eles acreditavam que os conceitos gerais têm existência própria e independente, de acordo com as ideias platônicas.
O meio-termo na disputa universal era o realismo moderado . Em consonância com Aristóteles, os realistas moderados afirmavam que os conceitos gerais existem em coisas individuais.
Para eles, o termo geral “homem” é algo que existe em todas as pessoas e que precisamente as torna humanas. O representante mais conhecido dessa visão foi Tomás de Aquino , que em suas principais obras criou uma síntese claramente formulada e em grande escala da filosofia aristotélica, da teologia tradicional e da dogmática cristã .
Místicos cristãos da Alta Idade Média também foram importantes neste período, incluindo Hildegard de Bingen , Mester Eckhart e Nicolaus de Kues .
O renascimento
Com o Renascimento veio uma reviravolta. A fundação para o surgimento da ciência natural moderna foi lançada por pensadores como Nicolau Copérnico , Galileu Galilei , René Descartes e Francis Bacon .
Copérnico apresentou argumentos para a visão de que a Terra e os planetas se movem ao redor do Sol , e não, como se pensava anteriormente, que o Sol e os outros corpos celestes se movem ao redor da Terra.
Galileu realizou experimentos e fez observações em astronomia , óptica e mecânica . Ele considerou seus experimentos como contribuições para uma filosofia natural experimental .
Descartes enfatizou a capacidade da razão humana para investigar problemas científicos e filosóficos. Para chegar a um ou mais princípios simples e fundamentais, Descartes realizou um exame crítico de suas experiências sensoriais e de todo o seu conhecimento por meio de sua “dúvida metódica”. Ele descobriu que tudo pode ser posto em dúvida, exceto que ele duvida: “Penso, logo existo”. Assim, Descartes pensou ter encontrado o princípio básico de toda filosofia.
Bacon acreditava que a ciência deveria proceder experimentalmente para criar a nova ciência natural de que a humanidade precisava, uma ciência que, por meio do verdadeiro conhecimento das relações de causa e efeito na natureza, possibilitaria controlar e administrar as forças da natureza para o bem da humanidade. O slogan “Conhecimento é poder” remonta a Bacon, que por sua argumentação enérgica e propaganda de tais pensamentos se tornou uma espécie de precursor da tecnologia moderna.
Racionalismo e empirismo
Pode-se dizer que Descartes e Bacon estão na origem das duas correntes filosóficas mais importantes dos séculos seguintes, nomeadamente o racionalismo com nomes como Spinoza e Leibniz , e o empirismo britânico , com nomes como Hobbes , Locke , Berkeley e Hume .
Racionalismo e empirismo, além de se oporem, também se tornaram muito frutíferos por meio da troca cada vez mais rápida de ideias que ocorreram paralelamente ao desenvolvimento da arte da impressão e do latim como língua comum sempre atual. língua na Europa.
O empirista Hobbes assumiu em sua filosofia que existe apenas uma substância , a matéria extensa . Segundo Hobbes, a base de tudo o que acontece é o movimento nas pequenas partes da matéria. As únicas propriedades objetivas das coisas são a extensão e o movimento.
Hobbes pensou que essas duas propriedades eram suficientes para explicar todos os fenômenos da natureza, vida mental e vida social, quase no modelo da física da ciência padrão . Para Hobbes, toda cognição pode ser rastreada até a sensação, que por sua vez pode ser reduzida ao movimento no mundo externo e nos órgãos dos sentidos.
Hume foi um dos filósofos britânicos que desenvolveu o empirismo mais radical e consistente. Ele afirmou que tudo o que existe na consciência , ou seja, todas as nossas percepções, são impressões ou imaginações.
As impressões são transmitidas pelos sentidos e se distinguem por serem mais fortes e mais realistas do que as ideias correspondentes, que são apenas reproduções ou representações das impressões.
Como os empiristas tomaram a experiência sensorial como ponto de partida para o conhecimento e negaram a tese dos racionalistas sobre as ideias inatas, o empirismo muitas vezes levou a uma negação da possibilidade de certo conhecimento do mundo externo. A tese de que não podemos saber com certeza se nossas experiências sensoriais estão de acordo com o mundo externo costuma ser chamada de ceticismo .
A característica básica do racionalista Spinoza é um monismo distintivo : há apenas uma realidade, e Spinoza a chama por três nomes: Substância, Deus e Natureza.
Esta única realidade tem inúmeras formas de aparência, das quais só conhecemos duas, a saber, o pensamento e a extensão (alma e corpo). Esses dois não estão em interação causal um com o outro, eles são manifestações paralelas da Substância.
Um pensamento só pode ser explicado com base em um pensamento, e o extenso só pode ser explicado com base em algo extenso. Uma característica comum entre os racionalistas era uma grande crença nas possibilidades da razão para alcançar certo conhecimento e uma minimização do ponto de partida dos empiristas na experiência sensorial.
O século XVII é muitas vezes chamado de ” século dos gênios ” e Leibniz emergiu como um dos maiores deles. Além de ser um dos filósofos mais importantes de seu tempo, especialmente como metafísico, ele foi um dos maiores especialistas em quase todas as ciências, incluindo teologia, biologia e matemática. Sua metafísica racionalista levou, entre outras coisas, à descoberta do cálculo infinitesimal . Ele também fez um trabalho inovador em lógica .
A Era do Iluminismo
A Era do Iluminismo é inaugurada pelos representantes dos grupos de pensamento livre e de oposição emergentes na França autoritária . Representantes importantes dessa filosofia iluminista foram Montesquieu , Voltaire e Rousseau .
Grande parte dessa filosofia era prática e orientada socialmente e muitas de suas ideias foram incorporadas ou tentaram ser incorporadas na construção e desenvolvimento da comunidade, entre outros na Grã-Bretanha e nos Estados Unidos .
Immanuel Kant
A maior figura da época é Immanuel Kant . Sua filosofia é frequentemente vista como uma união das ideias básicas do racionalismo e do empirismo em um sistema.
A premissa de Kant era um distanciamento de toda especulação metafísica e um exame cuidadoso da razão pura. Ele parte do fato inegável de que, apesar do ceticismo dos empiristas em relação à teoria cognitiva, ainda assim temos cognição e conhecimento, tanto na vida cotidiana quanto na ciência.
Ele também despreza a tendência dos racionalistas para a construção de sistemas metafísicos. O foco do interesse filosófico de Kant é o exame da contribuição do sujeito cognoscente para o processo cognitivo.
Que condições de possibilidade são fornecidas pela estrutura e funções da consciência humana: razão, sensação, emoções e vontade? Essa virada para o sujeito cognoscente – Kant a chama de virada copernicana da filosofia – implica a introdução da muito influente filosofia crítica de direção .
idealismo alemão
A partir das teorias de Kant, uma nova filosofia de influência metafísica também é desenvolvida, com os filósofos idealistas alemães Fichte , Schelling e Hegel na vanguarda.
A posição básica de Hegel é o idealismo objetivo, de que os objetos da cognição são ideias ou manifestações de um espírito supra-individual, “absolutamente” e “objetivamente” existente, seja chamado de espírito do mundo ( Weltgeist ), razão do mundo ou logos .
No pensamento desses metafísicos estão as bases do romantismo nas artes visuais, na literatura e na música.
Karl Marx
Com o sinal oposto, Karl Marx derivou de Kant e Hegel um sistema baseado na observação empírica, mas com um elemento de especulação metafísica.
A base era uma concepção materialista da história onde o desenvolvimento das forças produtivas é fundamental, e as mudanças nas condições de produção e nas ideologias são resultado das mudanças nas forças produtivas.
Marx constrói uma teoria do valor onde introduz o conceito de mais- valia , onde o valor dos bens é determinado pela quantidade de trabalho que é direta e indiretamente investido neles, enquanto o preço dos bens é determinado pelo seu preço de custo mais um lucro médio .
No século 20, os ensinamentos de Marx e seus derivados se tornaram o fundamento prático-filosófico para grandes novas estruturas sociais, como a União Soviética e a República Popular da China , com tentativas de implementar o comunismo .
Friedrich Nietzsche
Pensadores pessoais e originais como Arthur Schopenhauer , Søren Kierkegaard e Friedrich Nietzsche tiveram grande importância para o desenvolvimento cultural do século XIX, talvez tanto na música e na literatura quanto na filosofia .
Uma das contribuições mais famosas e controversas de Nietzsche é de natureza filosófica moral . Ele rejeita a moralidade convencional com desprezo e quer reavaliar todos os valores e dar um novo significado às palavras “bem” e “mal”. A moral cristã é uma moral escrava com ênfase na humildade, piedade, amor e assim por diante.
Em seu lugar, Nietzsche quer uma moralidade superior que se ajuste ao novo tipo de homem que ele profetiza : o super-homem. Sua moral é baseada na vontade de poder , considera valiosa a guerra e não a paz, e escolhe a alegria da vida tanto no prazer quanto no sofrimento, na beleza e no perigo.
Utilitarismo
Na Grã-Bretanha, surgiu uma forte direção utilitarista , isto é, utilitarista-ética na filosofia moral. Proeminentes neste movimento foram os liberais radicais Jeremy Bentham e mais tarde John Stuart Mill .
filosofia moderna
Fenomenologia
Uma filosofia fenomenológica surgiu através do ataque de Franz Brentano à tradição católica e ao idealismo alemão .
Com seu sucessor, Edmund Husserl , a fenomenologia tornou-se a ciência filosófica básica que não apenas se debruçará sobre as coisas como fenômenos, mas também penetrará em sua essência ou significado.
Isso seria alcançado pela chamada redução fenomenológica, isto é, quando o observador não reage como um ser natural, mas coloca suas próprias necessidades, objetivos, impulsos, interesses e assim por diante fora de consideração. Por este método deve-se alcançar uma visão objetiva. A lógica é um exemplo de uma ciência fenomenológica pura.
Positivismo
Também na França houve oposição ao idealismo, por exemplo, de Auguste Comte e do positivismo . Comte quis mostrar que o desenvolvimento histórico passou de um estágio teológico original, onde os fenômenos são explicados pela intervenção de “deuses” ou “espíritos”, passando por um estágio metafísico, onde as causas são “idéias” ou “forças”, para fase positiva ou científica.
O positivismo não reconhece nada “atrás” do perceptível e empiricamente dado. Tanto o mundo social quanto o mundo físico são explicados por meio da formulação de leis naturais baseadas na observação precisa de relações invariantes entre eventos empiricamente observáveis. Esta é a interpretação “positiva” e única científica da realidade.
Novo tomismo
A preocupação do papado com o idealismo alemão e as críticas bíblicas que o acompanhavam levaram a um apelo a um retorno aos grandes edifícios doutrinários da Idade Média. Isso despertou um novo interesse pela filosofia nos círculos católicos e resultou, entre outras coisas, em uma continuação de Tomás de Aquino , chamada de Novo Tomismo .
Positivismo Lógico e Empirismo
No final do século XIX, a pesquisa científica fez sua presença ser sentida, entre outros por Ernst Mach , que era professor de matemática e física.
Este interesse levou ao surgimento do positivismo lógico e do empirismo lógico com centros importantes em Viena e Berlim . Um acordo foi feito agora com grande parte da especulação que caracterizou a filosofia do século XIX; esta deveria ser substituída por uma filosofia de caráter científico que pudesse atender às necessidades dos tempos modernos e estar de acordo com os resultados da ciência. Nomes importantes são Rudolf Carnap , Alfred Ayer e Karl Popper .
Dentro do positivismo lógico, grande ênfase foi dada à análise da linguagem e neste trabalho a nova lógica formal tornou-se de grande importância.
O surgimento da nova lógica se deve às obras de, entre outros , George Boole , mas principalmente as obras de Giuseppe Peano , Gottlob Frege e Bertrand Russell . A nova lógica era mais forte do que a silogística tradicional e, portanto, tornou-se uma ferramenta analítica melhor; isso se deve ao desenvolvimento da moderna teoria da quantificação .
Por causa do nazismo , os principais expoentes do positivismo lógico emigraram para a Grã-Bretanha e os Estados Unidos. Acelerou-se assim uma internacionalização da filosofia.
filosofia analítica
O positivismo lógico veio a formar a base da direção conhecida como filosofia analítica . A filosofia analítica enfatiza a análise e o esclarecimento do uso da linguagem e dos conceitos retirados da linguagem cotidiana e da ciência, e frequentemente faz uso de métodos lógicos formais.
Muitas vezes é empiricamente orientado e muitas vezes mantém um bom contato com os desenvolvimentos científicos. Muitas vezes assume que a disciplina básica da filosofia (muitas vezes chamada de “primeira filosofia”) é a filosofia da linguagem , “a virada linguística na filosofia”. Os representantes são Russell , Moore e Carnap .
Wittgenstein e Austin
Vários filósofos, incluindo Ludwig Wittgenstein e John L. Austin , desenvolveram ainda mais a filosofia analítica da linguagem em uma direção mais pragmática. Wittgenstein afirma que a tarefa da filosofia não é “melhorar” a linguagem cotidiana construindo uma linguagem logicamente exata , e que só podemos esclarecer o significado linguístico descrevendo a aplicação da linguagem em várias situações concretas de uso.
Segundo Austin, a filosofia deve partir do fato de que a linguagem não tem como função principal descrever a realidade, devendo ser considerada a linguagem como algo que utilizamos para realizar ações.
Existencialismo
Martin Heidegger desenvolveu ainda mais a fenomenologia de Husserl em uma direção filosófica existencial . A questão central na filosofia de Heidegger diz respeito ao “sentido do ser”, ou seja, o que significa ser.
Para responder à pergunta, ele parte da existência humana e tenta desvendar as estruturas básicas da compreensão que o homem tem do ser.
Jean-Paul Sartre desenvolveu seu existencialismo na extensão de Husserl e Heidegger, mas também fez grandes mudanças na filosofia de Hegel . Sartre postula a liberdade absoluta do homem , e disso se segue que cada um assume total responsabilidade por sua vida.
Segundo Sartre, não se escolhe apenas por si, mas pela escolha compromete-se filosoficamente toda a humanidade. As situações eleitorais criam uma distinção fundamental entre as pessoas que assumem as consequências da liberdade e aquelas que fogem da eleição e voltam para uma existência “burguesa” segura e uma auto-ilusão deliberada. Mais tarde, Sartre se preocupou com a relação entre sua filosofia da liberdade e o marxismo .
Teoria crítica/Escola de Frankfurt
Na filosofia alemã, a chamada teoria crítica ou Escola de Frankfurt , com Horkheimer , Adorno e Habermas , também tem sido central. A Escola de Frankfurt enfatiza a análise sistemática e crítica dos fenômenos sociais, que se busca identificar em relação à possibilidade objetiva de que é do interesse da sociedade libertar-se em relação a eles.
Habermas desenvolveu a chamada ética do discurso, na qual participantes iguais e racionais devem encontrar padrões éticos comuns por meio de uma discussão aberta e informada.
Estruturalismo e pós-estruturalismo
A filosofia francesa do pós-guerra foi dominada por várias formas de estruturalismo e pós -estruturalismo . Estendendo a linguística estruturalista de Ferdinand de Saussure , o estruturalismo foi desenvolvido por outros teóricos como Claude Lévi-Strauss e Jacques Marie Lacan em um método para outras humanidades e ciências sociais .
Tal transferência do método estruturalista pressupõe que se assuma que os objetos dessas ciências apresentam uma “estrutura linguística”, ou seja, que se possa considerá-los como sistemas de signos.
No final dos anos 1960, ocorreu uma ruptura na tradição estruturalista, e o estruturalismo clássico foi criticado por vários pensadores como Roland Barthes , Jacques Derrida , Jean-François Lyotard , Gilles Deleuze e Michel Foucault , que são frequentemente chamados de “pós-estruturalistas”. Estes rejeitam a tentativa do estruturalismo de generalizar as estruturas que são descobertas.
Filosofia da ciência
Central para a filosofia hoje é a filosofia da ciência , que em uma perspectiva histórica é um desdobramento de nosso antigo envolvimento com os problemas humanos do conhecimento, que na filosofia da ciência se concretiza nas diversas tentativas de obter maior compreensão e clareza no métodos, características, funções e pressupostos.
Enquanto no passado havia vários defensores da chamada ciência unitária , ou seja, que todas as ciências deveriam usar os mesmos métodos das ciências naturais, hoje existe um amplo consenso de que as ciências naturais, sociais e humanas trabalham com objetos tão diferentes que eles também devem ser explorados com métodos muito diferentes.
A filosofia da ciência anterior, liderada pelo positivismo lógico e Karl Popper , era fortemente normativa e formularia distinções gerais entre ciência e não-ciência, bem como critérios de design para uma boa ciência.
Uma característica significativa da recente filosofia da ciência com, entre outros, Thomas Kuhn e Paul Feyerabend , é um foco mais forte em práticas científicas concretas e na dimensão social da pesquisa.
Novas correntes
Das novidades em nossa filosofia contemporânea, duas talvez sejam particularmente proeminentes. Uma diz respeito ao florescimento da filosofia aplicada , não menos dentro da ética médica moderna e da ética ambiental.
A segunda característica é o surgimento rápido e dinâmico da disciplina distintamente interdisciplinar psicologia cognitiva , cujo principal objetivo é esclarecer e entender como os processos de cognição funcionam e funcionam. Dentro desse campo de pesquisa, além de filósofos, também se encontram linguistas , psicólogos , lógicos e teóricos da informação .
Originalmente escrito por:
- Jan Harald Alnes (Universidade de Tromsø)
- Knut Erik Tranøy (Universidade de Bergen)
- Lars Fredrik Händler Svendsen (Universidade de Bergen)
Alnes, Jan Harald; Tranøy, Knut Erik; Svendsen, Lars Fredrik Händler: a história da filosofia na loja norske léxico em snl.no. Recuperado em 5 de fevereiro de 2023 em http://snl.no/filosofiens_historie
